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內容簡介
★美國身心靈圖書最高榮譽「鸚鵡螺獎」得主最新力作
★歐美學者＆心靈大師聯袂盛讚：這本智慧之書，勾勒出塑造靈魂的新形式！
什麼是感激之情？
懷著更多感激，生活就會不同嗎？
很多人自認是個感恩的人，但真實情況和個人期許往往極為不同。
本書藉由探討「感恩落差」的現象，邀請讀者理解、重獲感恩的力量。
說到「感恩」，你可能不知道……
● 感謝不是天生的能力，需要培養和練習
● 研究發現，男人比女人更難感受到感激的情緒
● 感恩可以促進心律規律、增強對常見疾病的抵抗力
● 擁抱會觸發感恩的心，感激則會引發身體接觸的需求
● 不是在任何情況下，感恩都是好的
● 感激可以被當成傷害和壓迫他人的手段
高達八成的美國人在研究調查中表示，自己的日常生活充滿感恩，但這種說法顯然與現代社會的不滿情緒並不相符。這中間的差距來自何處？如果我們都知道感恩是好的，為什麼向施恩的人道謝、過充滿感恩的生活卻這麼難做到？
身為當代最重要的社會文化評論家與宗教研究家之一，巴絲認為我們感恩的意願和感恩的能力之間有很大的落差，這個落差影響我們對道德、人際關係、甚至生命的理解。她融合歷史研究、靈性洞察和當代文化觀察，向我們展示如何克服這個感恩落差，從而改變自己的生活和世界。
巴絲探討了為什麼現代缺少感恩這種精神實踐，同時提供實用的建議幫助我們找回感恩的精神。她從個人經驗出發，分享來自科學、社會學、心理學和靈性層面的發現，以一個個真誠的故事與令人動容的例子，說明感恩如何成為我們和他人、和世界、和上帝產生更多聯繫的道路，甚至更能接近自己的靈魂。
現在，我們該更積極地理解與練習感恩了。巴絲期許讀者透過書中種種意想不到的感恩體驗，看見人們和社群透過實踐感恩而茁壯成長的美好可能。
【鄭重推薦】
林之鼎│輔仁大學校牧、神父
林耀盛│台灣大學心理學系教授
吳若權│作家、廣播主持、企管顧問
盧俊義│台灣基督長老教會牧師
賴佩霞│身心靈成長導師
作者介紹
戴安娜．巴絲Diana Butler Bass
美國的社會文化評論家、宗教研究家、當代最重要的趨勢觀察者。迄今著有十本關於宗教的書籍，其中包括屢次獲獎的《扎根》（Grounded）。
她擁有杜克大學宗教研究博士學位，任教於大學和研究所，目前為獨立學者。她也擔任《紐約時報》、《哈芬登郵報》與《華盛頓郵報》專欄作家，對宗教、靈性和文化議題進行評論和寫作。
目前是北美最熱門的演講者之一，經常在各大研討會與學校、教會演講，極受聽眾歡迎。她與丈夫、女兒和一隻狗住在維吉尼亞州的亞歷山卓市（Alexandria）。
譯者簡介
郭騰傑
成功大學外文系學士、荷蘭萊登大學英文系碩士。現為荷蘭跨聯翻譯公司執行合夥人，荷蘭文學基金會核可譯者，亦致力在荷蘭推廣台灣文學。正以感恩的心迎向各種挑戰。另譯有醫學史圖鑑《病玫瑰》、《信仰的未來》和《塔木德故事集》等書。
目錄
PART. 1 我：情緒──恩賜和感謝
第1章 感覺感恩
第2章 心很重要
PART.2 我：道德──意識和練習
第3章 感恩的習慣
第4章 刻意練習
PART.3 我們：情緒──歡喜與慶祝
第5章 一起感恩
第6章 感恩和節慶
PART.4 我們：道德──社群與政治
第7章 感恩的社會
第8章 感恩的圓圈
結語 呼喚感恩之道
感恩節祈禱文
序
──林之鼎，天主教輔仁大學校牧、神父
感恩並非只是正向心理素質，也是一種道德情感，更是社群倫理，本書誠懇地傳遞出這樣來自文化生命的邀禮，就看我們是否缺席領受，或是親自面聖它了。
──林耀盛，國立台灣大學心理學系教授
口中經常出現的「謝謝」、「感恩」，逐漸變成一種口頭禪，就像書中所說的「廉價的感恩」，是一種應付心態，激發不起生命的力量，這值得我們深思。
──盧俊義，台灣基督長老教會牧師
巴絲是我們當中最有思想、最富有洞察力的聲音之一。
──瑪莉安．威廉森（M. Williamson），美國知名心靈導師、《愛的奇蹟課程》作者
看到巴絲拆解與表達感謝相關的各種恩典和挑戰時，我發現自己對這本深刻的靈性作品充滿感激。
──詹姆斯．馬丁（James Martin）神父，《襪子堆裡的聖人》作者
巴絲利用令人驚訝的「感恩」槓桿，翻轉了個人主義。
──麥克．馬卡爾（Mike McHargue），美國超人氣播客「問科學麥克就對了」主持人
巴絲引導我們探索該如何才能從個人和社群的角度在感激之中成長。
──布萊恩．麥拉倫（Brian D. McLaren），《新品種的基督徒》作者
作者領導我們重新探索感恩帶來的禮物，感受伴隨文字而湧現的非凡樂趣。
──安娜．考克斯（Ana M. Cox），政治評論家、《衛報》政治專欄主要執筆
本書會讓巴絲的忠實粉絲很開心，也會讓想要讓生活充滿更多感恩的讀者開心。
──《出版人周刊》重點評論
富有洞察力、啟發性和發人深省的書，既是沉思冥想，又是高聲歡慶。
──Booklist書評
詳細資料
- ISBN：9789869676526
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 21 x 14.8 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷
- 出版地：台灣
- 適讀年齡：0歲~99歲
- 本書分類：> >
內容連載
感謝某個特定的送禮者被稱為「有針對性的感激」。我們知道是誰給了這份禮物，就像我女兒感謝我們送給她的聖誕禮物一樣，我們可以適當回應送禮者，無論是回贈、寫感謝信還是其他一些確認收禮的方式。對父母或祖父母表示感謝、向自願參與項目的志工表示謝意，或送禮給派對主辦人，都屬於這個範疇。
在這些情況中，都有明確的恩人、贈禮和受益人，所有參與方都在交流中發揮其特殊作用。這就是學者所說的「互惠規範」：一個人知道要感謝誰。知道禮物來自誰，會表現出一系列從感激到謙遜和依賴感以及債務義務的情緒。
恩人可能是我們認識的人，比如我們的父母，或者我們不認識的人。事實上，我大學剛畢業時，我無力獨自支付房租，情況很糟糕，因此我請朋友為我禱告。有一天下午我到前門收信時，有一封給我的信，上面沒有標明寄件人，但裡面是當地銀行的本票，供我支付當月的房租。我當時的感覺就像多年以後我女兒那樣：「我連說謝謝都沒辦法啊！」那位神秘恩人從等式中消除了他自己，不希望我感受任何義務的尷尬。但是，過去確實「有過」一位恩人，即使我不認識，但我受益於這位恩人，而且受益匪淺。這是一個有針對性的禮物。我很感激這份善良和資助，我的直接需求得到了滿足。
第二種感激稱為「無針對性的感恩」，與恩典的範疇相關，但不是交換利益。這種形式是「在無人可謝的情況下感到感恩的情緒狀態」。無針對性的感謝通常與生命和健康、意想不到的好運、敬畏之情與奇蹟般的體驗有關，如愛撫新生嬰兒、在人行道上撿到二十美元的鈔票，或者看到耀眼的夕陽等。
... 今天（3月8日），UFC冠軍張偉麗的首場衛冕戰，在美國拉斯維加斯舉行，經過五回合激烈戰鬥，張偉麗最終通過點數判定擊敗波蘭選手喬安娜，繼續保有UFC女子草量級金腰帶。但是，對於張偉麗所從事的職業MMA（綜合格鬥）而言，卻在國內並不被人們熟知。 尤其，對於很多女性來講，MMA（綜合格鬥）簡直是不可想像的。甚至，不少男性對從事MMA（綜合格鬥）的女性也會有「畏懼感」（會腦補被暴擊的畫面）。因為，就國內傳統女性特徵中，「陰柔之美」一直是標配。所以，人們對於張偉麗取得的成績而言，也只是覺得「她很厲害」，卻並不會將其奉為「女性典範」。 這種較為結構性的認知中，其實已經將女性特徵固化，也就是「女性最好該怎麼樣，或者最好不該怎麼樣」。這導致，「臉譜化」的認知已經成為一種主流模版。所以，這導致從事MMA（綜合格鬥）的女性，會被認為有天然的暴力傾向，不溫柔或者不好相處。甚至，與所謂的「賢妻良母」根本聯繫不起來。 只是，張偉麗在媒體採訪中，曾談到現代女性時，她認為女性可以有很多面，在家的時候可以做飯，工作的時候也可以「上籠子裡比賽」。總之，就是「工作印象」和「生活印象」並非鐵板一塊。然而，即便如此，人們在表述張偉麗的不俗時，依然是建立在「女強人」的基礎上。而非是以她所強調的女性認知為基準。 不得不承認，國人對於女性的規訓，不只是平權與否的問題，而是根深蒂固的觀念問題。甚至，在基本的兩性互動中，都會天然地認為，女性該被男性保護。這導致，主流的兩性印象中，女性病態美是追逐的標準，男性肌肉多是追逐的標準。 坦白講，就是個性被性別化很重，甚至這種思維觀念，還被延續到職業領域。比如護士，多是女護士，男護士比例特別小。當然，如MMA（綜合格鬥）這樣的職業，在國內幾乎算是骨灰級冷門職業。於此，也就能理解，張偉麗所取得的成績，真的是來之不易。因為，她首先要突破的就是性別和職業的固化印象，而後才能談天賦和努力。 當然，今天是「婦女節」，所以談論女性印象可能就更為意義非凡。從某種意義上而言，國內的「婦女節」依然被很多人過成「情人節」，直接的觀感中，貌似男性很尊重女性。可事實上，無論是真正的「情人節」，還是被脫殼的「婦女節」，女性始終沒有擺脫取悅和被取悅的圈套。 要知道，在現實的世界中，男性依然是「第一性」，女性依然是「第二性」，這算是基本的事實。當然，與西方國家的情況相比，我們的性別文化中，更具有短期內無法扭轉的觀念。比如，女性地位普遍弱於男性，但是母親在家庭中的地位，相對又比西方國家的家庭地位要高一些。 可即便如此，女性處於劣等地位的事實依然存在。雖然，近幾十年來，在公開的場合下，總是會提及男女平等的概念。但是，只要回到現實生活中，就會不自覺地回到性別傾斜的框架中。尤其，在婚戀秩序中，基本上已經被默許化。 事實上，「兩性平權」最大的阻力並不在於男性是什麼態度，而是女性是什麼態度。就目前來看，除卻大都市中的兩性互動開始表現出對等的特徵，而除此之外的地域，基本上還是所謂的「取悅關係」。雖然，越來越多的女性開始關注個人權利的表達。但是，在核心的認知中，卻依託「我弱我有理」在吶喊，而非是把自己跟男性真實的對等在一起。 很多時候，在基本的女性弱勢認知中，其實並不是力量（體力）的懸殊問題。而是，女性在長久的兩性傾斜關係中，已經對所謂的「性別紅利」形成依賴思維。比如，最顯著的不平等中，婚戀秩序的閉環中，女性是被較大程度物化的一方。 基本的圖景中，一邊是男性巨額的物質輸出，一邊是對女性「生娃工具」，「顏值身材」的不斷強化。總之，交換的即視感很強烈。這種時候，如果想強調兩性平權，其實都是在自我打臉。說到底，在基本的婚戀秩序中，屬於一種權力讓渡的共謀邏輯。這種時候，最值得尊重的行為，就是閉嘴。因為，又要當婊子，又要立牌坊，是不太可能的。 另外，所謂的「女強人」邏輯，其實還是「男強人」邏輯那套思維。比如，男的有錢可以「包小三」，女的有錢就可以「包二爺」。所以，導致，無論是「男強人」，還是「女強人」，根本性的強大只是財富的強大，而非內心的強大。於此，只要是「女強人」，貌似就註定是「女寡人」，沒人敢碰，也沒人願意碰。 事實上，張偉麗所強調的事實，屬於正常人生的樣子。可是，卻不太有人願意去相信。要不然，她也不會當著媒體的面，直接強調自己也有「小女人」的一面。於此，要儘可能地實現男女平權，最根本的認知中，一定是「人為大，性別為小」。 其實，也就是李銀河所強調的「女性主義理論千頭萬緒，歸根結底就是，在全人類實現男女平等」。這種基本的願望看起來簡單，但是僅靠幾代人卻難以完成。只能隨著歷史的進程，逐步的，漸進地去修正，去接近理想的圖景。 因為，就目前女權主義的基本盤中，很大程度上是跑偏的。就所謂的「女權主義」都是在暴打「男權主義」，核心的基質中，根本沒有互相尊重的意識。所以，「女權主義」吶喊這麼多年，也只是停留在罵街的層面上，並沒有根本性地突破。 並且，很大程度上，連基本的「女性印象」都沒有全面進階。所以，對於張偉麗所強調的「女性可以很多面」，就大多數女性來講，也只是「聽一聽」，真正敢於說出來的，或是直面的女性，確實不是很多。因為，在基本的女性評分標準中這些都是失分項（除非已經有一定的社會地位，否則就會被另類化）。 不得不承認，追求「兩性平權」和「現實的兩性現狀」並不是一回事兒。並且，在性別輿論紛爭上，始終還沒有走向「對人的尊重」。所以，對於當下的「婦女節」而言，除卻商業氣息濃重，形式主義當道，貌似離所謂的「女性自強」還差得很遠。而張偉麗也只能說是突破高牆的幸運兒，她既找到自己的理想，也突破性別印象的囹圄。但是，她依舊屬於少數派。
文章來源取自於：
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